原文：“科名中人，以黃為主，此正色也。黃云蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人：明堂素凈，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小利，紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一斑矣。”
追求科名的士人，面部氣色以黃色為佳，因為黃色是正色。若有黃色祥云環繞在他的頭頂，那么這位士子必高中狀元；若兩顴部位有狀如鳥翼之黃色直插雙鬢，那么這位士子封爵受祿之日定會為期不遠；若命宮印堂呈黃色，那么這位士子不久就會大富大貴；若明堂部位白潤而凈潔，那么這位士子明年必科考及第。其他面部氣色，如眼角部位呈紅紫二色，狀似彩霞，那么這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發動，向上注入山根之間，那么此人經常會獲得一些錢財之利；若兩眼下方之紅暈因被鼻梁居中分開而互不相接，那么此人必會喜得貴子；若兩顴部位紅潤光澤，那么此人的親人必然立功顯名、發家致富。由此推而廣之，足以窺見面部氣色與人的命運之間的關聯。
先天之色隨五行形相而相生相現，且終身不變，五行之色與五行形相相對應起來，金為白色，木為青色，水為黑色，土為黃色，火為赤色。這五種顏色都為正色，也就是吉祥之色。而黃色最受古代中國人的推崇，所以有黃云蓋頂，必高中狀元，黃翅入鬢，必加官晉爵，印堂黃色，定會大富大貴的說法。其次，與金對應之白色，與木對應之青色，與火對應之赤色，與水對應之黑色，都能給人帶來好運。人們常說“歡喜之情溢于言表”，即指面色是人內心的心理活動表現于外的一種無聲的語言，“人逢喜事精神爽”這種來自內心的喜悅表現在外，則會出現面龐紅潤、眼角霞鮮的現象，其實，如果我們總能以一種樂觀、積極的心態去生活、工作的話，就會有不斷的驚喜發生。
黃云蓋頂，高中狀元，黃色人鬢，加官晉爵
黃云蓋頂，高中狀元，黃色入鬢，加官晉爵。如果躋身仕途，并且能官運亨通，這可謂是古代士子追求的最高境界了，但真正能得到重用，大展其心胸抱負的又有幾人？
諸葛亮和劉備這種明主賢臣，惺惺相惜的組合不能不讓人羨慕。提起諸葛亮，人們馬上會想到“智慧”一詞，確實，他已經成為智慧的化身了。諸葛亮出生于瑯琊陽都，劉備“三顧茅廬”請他出山之后，就一直盡心盡力輔佐劉備父子興復漢室，開國建業。
諸葛亮二十七歲時，一些群雄如袁紹、袁術、公孫瓚、呂布、陶謙、張揚等人在混戰中陸續滅亡，劉表、劉璋沒有滅亡，卻沒有前途。另一些則脫穎而出，其中首推曹操，另外有孫權。對于曹、孫，諸葛亮有能力到那里謀得較好的職位，可是他不去，寧肯“不求聞達”。曹操是個大能人，精通謀略，行軍用兵，大略依照孫子兵法，因事設奇，譎敵制勝，變化如神；他割據的起點不高，論名氣和實力都無法同袁紹抗衡，最后卻是他成功了；他目光遠大，挾天子以令諸侯，屯田積谷，倉庫充實，又善于利用矛盾，分化瓦解，身處四戰之地的兗州，周圍分布著呂布、袁術等五大割據勢力，從未受到聯合的包圍，反而把對手各個擊破；官渡一仗，他以劣勢兵力，把袁紹打得望風逃竄，從此天下無敵，眼看要統一北方。也許是諸葛亮反感曹操在徐州濫殺無辜，也許是看穿曹操挾持漢獻帝、包藏不軌的野心，諸葛亮沒有投奔曹操。
江東政權久經考驗，擁有長江天險，得到一方民心，擁有大批人才，諸葛亮的兄長便在那里效力。然而諸葛亮也沒有投奔江東。晉人袁準講了一個傳聞，說諸葛亮為劉備出使江東期間，張昭建議孫權留下諸葛亮，諸葛亮不肯留，說道：“孫將軍可謂人主，不過觀察他的氣度，能重視亮而不能盡用亮，我所以不留。”史家裴松之以為，諸葛亮君臣際遇，可謂世間少有，誰能離間？連關羽都不肯背主，何況諸葛亮呢！裴松之沒有反駁孫權“不能盡用亮”。諸葛亮也許早在隆中就預料孫權不能充分發揮自己的作用，才不肯去投奔東吳吧！還有個劉璋，割據著長江上游的益州。益州僻居西南，是四塞之地。秦嶺橫在北面，三峽鎖其東面，大雪山、夾金山阻其西面，蠻障之地阻其南面。土地肥沃，物產豐富。漢末太常劉焉來牧此州，既避世亂，又雄踞一方。劉焉死后，兒子劉璋據州自保，沒有多大的作為。
對于行將被人所滅的劉璋，諸葛亮怎能看在眼里。沒有合適的，就繼續觀察等待。他終于發現了劉備。劉備是個常敗將軍，眼下寄寓在荊州，是劉表的客軍。此人遠祖是中山靖王劉勝，到他這一代敗落了。劉備就學于名儒盧植，但不喜歡讀書，只愛狗馬、音樂、華美的衣服。天下大亂，他乘勢而起，領兵救過徐州，代理過徐州牧，又丟了徐州，投靠曹操。曹操授予他左將軍，出則同車，坐則同席，他卻密謀殺曹操，奪了曹操徐州，后被曹操打得落荒而逃，轉而投奔曹操的對頭袁紹。袁紹失敗后，劉備在北方無處存身，南下投奔劉表。
劉備屢敗屢戰，有股硬漢子氣概，從不服輸，胸襟開闊，寬仁大度，禮賢下士，善于團結部下，部下同他結為死黨。關羽被曹操所俘，大受優待，仍然伺機離開曹操，返回處境不佳的故主身邊。僅此一端，就可見劉備的籠絡人心，能做到何等程度了。因此對士人號召力很大，為海內所畏懼，以至連曹操也對他說：“現在天下的英雄，只有你我兩人。袁紹之輩，不足掛齒。”
這可能是諸葛亮要尋找的“主”，不過要試探考察。恰好這時，劉備也產生網羅名士的強烈愿望。他在荊州寄寓多年，內心很不平靜。與此同時，以司馬徽為首的襄陽在野派也實行著精心策劃的計劃。第一步，因勢利導，由司馬徽和徐庶出面，向劉備介紹諸葛亮。漢代以薦舉取士，取士以鄉里品評為依據。士人有了良好的評語，便可身登龍門，司馬徽和徐庶因此能把鄉里的品評傳達給劉備。
劉備從新野出發，取道襄陽，奔赴隆中鄉間拜訪臥龍，不料撲了個空，主人不在家。第二次去，竟然同上次一樣，二百來里路，還是白跑一-趟。要不要去第三次？劉備認為干大事以人為本，既然是急需人才，又獲得眾人一致推薦，三次前往顯得心更誠，必能打動對方。建安十二年十月，隆冬天氣。諸葛亮住在茅草搭建的簡樸房子中，直到劉備三顧茅廬，方出面相見。眼下到了第二步，要拿出令劉備震驚的貨色。劉備見這位二十七歲的青年，長身玉立，和藹可親的面孔掩蓋不了瞳中的英氣，一看便知有見識。劉備四十七歲，海內無不敬仰，態度卻越發的謙恭。他屏退閑人，在逼人的寒氣中促膝密談，開口道：“漢室衰微，奸臣盜權，主上在外蒙難。我不量自己的德和力，打算伸張大義于天下，只是智慧淺，方法少，屢遭失敗，落到今天的地步。但志向仍沒有放棄，你認為這個大計將怎么制定？”推心置腹，一片赤誠，虛心求教。諸葛亮胸有成竹，頭一次見面，把經過通前徹后思索的東西，全盤端出來，提出轉弱為強的精彩對策。他總結群雄混戰的歷史經驗，預測未來形勢，闡明劉備統一戰爭的階段和方針。這便是聞名后世的《隆中對》，產生于草廬，也稱《草廬對》，包含豐富的戰略智慧。
在常人看來，一個能在曹操、孫權、劉表、劉璋等手握雄兵、顯赫一時的群雄那里謀到一席之地的人，偏偏看上既沒有地盤，又沒有多少兵馬的劉備，豈非將一生事業系在前途未卜的人物身上？然而這正是諸葛亮之所以為諸葛亮的道理。撇開劉備反曹最堅定、以興微繼絕為己任這一層不說，去了能受重用，一展平生管樂抱負的，舍劉備其誰？劉備不以自己一介布衣、一名青年為鄙陋，三次屈尊就教，單憑這一點，就很感激的了。豈不聞“士為知己者死”顯然，諸葛亮把領導者的素質看得比實力更加重要，把未來看得比當前更重要。這是一個明智者不同常人之處的根本所在。
劉備得遇賢臣，諸葛亮得遇明君，正是有了劉備的禮賢下士，“三顧茅廬”，求賢若渴以及諸葛亮的穩坐隆中，只待明主，才會有后來君臣二人在政治舞臺上干出的轟轟烈烈的事業。
