經典觀相二十五則之精神為內氣，氣色為外氣

原文：“人以氣為主，于內為精神，于外為氣色。有終身之氣色，‘少淡、長明、壯艷、老素’是也。有一年之氣色，‘春青、夏紅、秋黃、冬白’是也。有一月之氣色，‘朔后森發，望后隱躍'是也。有一日之氣色，‘早青、晝滿、晚停、暮靜’是也。”

人的生命內在表現為人的精神，外在表現則是人的氣色。人的生存和發展主要體現在氣色上，按時間長短論，人的氣色可分為貫穿一生之氣色、貫穿一年之氣色、貫穿一月之氣色和貫穿一天之氣色。貫穿一生之氣色，就是人們說的“少年時期氣稚色薄，青年時期氣勃色明，壯年時期氣色旺盛豐美，老年時期氣色樸實平和”。貫穿一年之氣色，就是人們說的“春季氣色為青色——木色，夏季氣色為紅色——火色，秋季氣色為黃色——土色，冬季氣色為白色——金色”。貫穿一月之氣色，就是人們說的“每月初一之后如枝葉盛發，十五之后則若隱若現”。有貫穿一天的氣色，這就是人們說的“早晨開始復蘇，白天充盈飽滿，傍晚漸趨陷伏，夜間安寧平靜”。

對于人體來說，“氣”處于主宰的地位，非常重要。在內，它表現為精神；在外，則表現為氣色。人的一生，氣色不可能恒定不變，隨著年齡的增長，心理和身體都會發生一些變化，人的氣色也就會隨著人成長變化的各個階段而變化，少年時期，稚氣未脫，色純而雅；青年時期，熱血滿腔，色光而潔；壯年時期，志得意滿，色豐而盛；老年時期，功成身退，色樸而實。人的面部在不同的季節也會呈現不同的氣色；春季，萬物復蘇，一切都充滿生機，人的生存欲望也最強烈，面色呈現出生機勃勃之青色；夏季，烈日炎炎，一切是躁動不安，人的心情很容易激動，臉上常出現紅色；秋季，秋高氣爽，一派豐收的景象，人因難掩收獲的喜悅，從而氣色呈現出五行吉祥色之一的土色；冬天，白雪皚皚，寒風刺骨，人常常被凍得臉色發紫，但仍可見其眉宇間流露出來的安逸之色。進一步講，人的氣色不僅在一生之中的各個年齡段、一年之中四個季節中有變化，其實只要仔細觀察，氣色在一月之中，甚至在一日之中都會有所變化。

觀色知人，測臆有據

人稟氣而生，氣有清濁、昏明、賢鄙之分：人有壽天、善惡、貧富之別。氣運生化，人就有不同的命運和造化。氣為至精之寶，氣乃形之本，察之見賢愚。另外，氣與人的健康狀況和命運的蹇滯順暢也是息息相關的。

仁善厚道之人，有溫和柔順之色；勇收頑強之人，有激奮剛毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁達之色。齊桓公上朝與管仲商討伐衛的事，退朝后回后宮。衛姬一望見國君，立刻走下堂一再跪拜，替衛君請罪。桓公問她什么緣故，她說：“妾看見君王進來時，步伐高邁，神氣豪強，有討伐他國的心志。看見妾后，臉色改變，一定是要討伐衛國。”第二天，桓公上朝，謙讓地引進管仲。管仲說：“君王取消伐衛的計劃了嗎？”桓公說：“仲公怎么知道的？”管仲說：“君王上朝時，態度謙讓，語氣緩慢，看見微臣時面露慚愧，微臣因此知道。”齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發布卻已舉國皆知。桓公覺得奇怪，就問管仲。管仲說：“國內必定有圣人。”桓公嘆息說：“白天來王宮的役夫中，有位拿著木杵而向上看的，想必就是此人。”

于是命令役夫再回來做工，而且不可找人頂替。不久，東郭垂到來。管仲說：“是你說我國要伐莒的嗎?”他回答：“是的。”管仲說：“我不曾說要伐莒，你為什么說我國要伐莒呢?”他回答：“君子善于策謀，小人善于臆測，所以小民私自猜測。”管仲說：“我不曾說要伐莒，你從哪里猜測的?”他回答：“小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色；憂愁清靜，是有喪事的臉色；生氣充沛，是將用兵的臉色。前些日子臣下望見君王站在臺上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。君王嘆息時所說的都與莒有關，君王所指的也是莒國的方位。小民猜測，尚未歸順的小諸候惟有莒國，所以說這種話。”
《帝王世紀》記載，商容和殷商百姓觀看周朝軍隊進入商都朝歌時，看見畢公來到，殷商百姓便說：“這真是我們的新君主啊！”商容卻不同意：“不可能是！看他的顏色面貌，十分威嚴但又面呈急躁，所以君子遇到大事都呈誠恐之色。”殷商百姓看到太公姜尚到來，都說：“這大概是我們的新君主了！”商容也不同意，“這也不是！看見他的顏色相貌，像虎-一樣威武雄壯，像鷹一樣果敢勇武。這樣的人率軍對敵自然使軍隊勇氣倍增，情況有利時勇往直前，奮不顧身，所以君子率軍對陣要敢于進取，但這人不可能是我們的新君主。”

當看到周公旦來到時，殷商百姓又說：“這應該是我們的新君主了！”商容還是不同意，說：“也不是，看他的容顏氣色，臉上充滿著歡欣喜悅之氣，他的志向是除去賊人，這不是天子，大概是周朝的相國；所以圣人為民首領應該有智慧。”最后，周武王出現了，殷商百姓說：“這肯定是我們的新君主了！”商容說：“這一位正是我們的新君主，他作為圣德之人，為海內百姓討伐昏亂不道的惡君，但是見惡不露怒色，見善不現喜氣，顏貌氣色十分和諧，所以知道他是我們的新君主。”