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        什么是“夢地與相地”?

        來源:網絡 | 發表日期:2020-04-26 | 點擊數: 261 次

        導讀:八卦中的坤代表地,《周易·坤卦》和《說卦》中都有關于地高評價。正是由于受到周易影響,凡是動土或興土,都要先看地形風水,合適,才進行接下來的工程。因此,受限于自身認知,古人才會出現‘相地得宜,則宅邑平安,人丁興旺,子孫多福;相地失宜,則宅邑鬧鬼,衰敗蕭條,殃及子孫’的說法。在先前的古代文獻中就有很多看地形而興土木的記載,雖然其中也反映出人們對于天命鬼神的畏懼,但相地術卻同時蘊含了先民樸實的唯物觀。《尚書·盤庚》中有段商王盤庚遷都于殷的記載,大意是說:上天讓我們在這里建造新的都城,我們的國家會在這里永遠繁榮強盛。從表面上看,盤庚還是根據上天的意志來遷都,但實際上是當時部落戰爭和當地氣候等因素才讓盤庚決定遷都。

        中國風水大師

        古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦。’這段話出自《周易·系詞下》反映出古代人民對觀天象地的重視,而且指出八卦也是從相地術中所產生。正是由于‘地’在中國古人心中的特殊地位,所以,占夢和相地術,都十分重視地,兩者又有內在聯系。

        八卦中的坤代表地,《周易·坤卦》和《說卦》中都有關于地高評價。正是由于受到周易影響,凡是動土或興土,都要先看地形風水,合適,才進行接下來的工程。因此,受限于自身認知,古人才會出現‘相地得宜,則宅邑平安,人丁興旺,子孫多福;相地失宜,則宅邑鬧鬼,衰敗蕭條,殃及子孫’的說法。在先前的古代文獻中就有很多看地形而興土木的記載,雖然其中也反映出人們對于天命鬼神的畏懼,但相地術卻同時蘊含了先民樸實的唯物觀。《尚書·盤庚》中有段商王盤庚遷都于殷的記載,大意是說:上天讓我們在這里建造新的都城,我們的國家會在這里永遠繁榮強盛。從表面上看,盤庚還是根據上天的意志來遷都,但實際上是當時部落戰爭和當地氣候等因素才讓盤庚決定遷都。



        周人也曾多次遷都,每次相地相宅,都是先選擇合適的環境,占卜吉兇后,再建造房屋。

        在《詩經·大雅·公劉》中提到利用土圭和日影測定方位的方法來相地,從這一點上可以看出,周代的相地之術基本上是科學的,雖然在觀念上仍稍微有些迷信。然而,自秦、漢起,相地術卻逐漸迷信起來,其根據有三:一是認為祖墳位置和方位關聯關系到子孫后代的前途。二是與陰陽五行理論相結合,三是把建造宮室墓穴的規劃和天體運行掛鉤起來,于是產生了‘黃道’、‘太歲’、‘月建’等忌諱。

        漢朝王充在《論衡·四語篇》曾記載一則叫做‘西益宅’的建房規則:‘一日會西益宅,西益宅謂之不詳,不詳必有死亡。相俱以此,故世莫敢西益宅。’大意是說,向西邊擴建房屋是有所忌諱的,實際上這根本就是子虛烏有的事情。《論衡·諫時篇》還有關于太歲頭上動土的忌諱,書中說,假如動土與公的年、月、正好是太歲在子之年,月建在寅之月,若在地上子位、寅位動土,就要殃及酉位,巳位的居民。

        魏晉以后相地術越來越重視墓地的選擇,相地著作也多以‘葬經’命名。比較重要的有晉人郭璞的《葬經》、《青烏先生藏經》、《葬經翼》等作品。相對書在中國源遠流長,深入民間,它濫觴于先秦,發展于秦漢以后,同時又增添不少迷信色彩,不僅為風水師所利用,不少占夢家也將相地的方法用到占夢中。

         


         

        夢地的吉兇取向

        《敦煌解夢書·地理章第二》中有關于夢地的吉兇取向之記載:

        夢見大地,運氣好轉。

        夢見大地深陷,住宅不安寧。

        夢見大地光芒閃耀,大富大貴。

        夢見躺在大地上,財力更加強盛。

        夢見有人掃地,有官事纏身。

        夢見運土入屋,大吉大利。

        夢見身上有土,大吉大利。

        夢見挖土,將會得到官位。

        夢見身體陷入泥土,大吉大利。

        夢見身衣服是臟,有災禍。

        夢見壁墻,會惹上官事。

        在《敦煌遺書·伯三一〇五·解夢書》中也有一些夢里的內容:

        夢見天堂有濕潤的泥土,有喪事。

        夢見身體落地,失去官位,有不好的事情發生。

        夢見火從地下冒出,會患病。

        夢見大石頭,財富滾。

        夢見大地劈開,收成不好。

        夢見土在心腹上,痛失子孫。

        夢見買地,大吉富貴。

        夢見居高臨下,大富大貴。

        上述分句,是當時敦煌人表現對土地的崇拜。畢竟土地是人們生存的基本條件,若離開土地就無法生活。

        傳說周人的始祖是大地之神將姜媛。

        眾所周知,周人的農神為后稷,稷和和其他谷類作物全部生長于大地,并以大地為根基。在《詩經·大雅·公劉》中,‘原’就是遼闊的土地之意。所以史書認為后稷的母親,不無道理。

        很早以前,中國就有記憶力的做法。《禮記·祭法》:‘掩埋于泰折,祭地也。’上古先民祭祀地神,先把土地神化,直接向土地祭拜,后來把撒滿牲血、酒、人血的土堆成堆來膜拜,之后再把土地稱為‘社神’、‘后土’進行崇拜。所以相地術和土地崇拜都反映出對地的重視,而夢也是這種社會現狀的反映。

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